Localismo en Francia
En Hawai, Tahití e Isla Reunión, donde las artes marciales mixtas son muy populares, el localismo se expresa a menudo mediante la violencia física. En Francia, se parece más a la intimidación o al pinchazo de neumáticos: gritar, tirarse agua a la cara, se parece más a la gallina histérica que defiende sus huevos. Donde, desde la noche de los tiempos, los visionarios han imaginado formas de vivir juntos en armonía, la tía buena local, chillando como un guenon, deconstruye en 15 segundos la esperanza de una elevación espiritual de la humanidad.
Sin embargo, es importante distinguir entre los que son realmente surfistas locales, y no tienen nada de lo que avergonzarse, y los que se pasan el tiempo intentando demostrarlo, contra viento y marea, mediante comportamientos territoriales. Los que entran en esta segunda categoría son muy a menudo parches, y los locales más auténticos no se pasan el tiempo celebrándose a sí mismos.
Por supuesto, los surfistas, ya sean locales u ocasionales, merecen un mínimo de respeto y cuando la presión humana unida a un comportamiento antideportivo llega a ser demasiado grande, el surfista no tiene más remedio que protestar.
Pero aquí es también donde radica la génesis del localismo. Por supuesto, es absurdo imaginar que, por un lado, haya lugareños que respetan las normas del surf y, por otro, surfistas de paso que hacen lo que les da la gana. Por desgracia, es fácil estigmatizar a los extranjeros, igual que nuestros políticos, que culpan a los débiles del fracaso del sistema corrupto que les llevó al poder.
Tomemos Hossegor, por ejemplo, donde casi todo el mundo parece practicar surf, en todas las clases sociales, edades y profesiones. El número de surfistas locales es tal que no todos se conocen, por lo que en el 90% de los casos, un enfrentamiento en el agua enfrentará a dos lugareños. El argumento del origen geográfico es tanto más patético por ello. Si no podemos enfrentarnos a los extranjeros, los turistas que desertan de las playas de las Landas en invierno:
Parroquialismo: el surfista del pueblo vecino no es bienvenido. ¿Es una herencia de las rivalidades entre aldeas en la Edad Media, cuando la gente era un poco tosca? A algunos bebés Thrumps les gustaría erigir fronteras liliputienses alrededor de sus bancos de arena para impedir que sus vecinos se entrometan.
Incivilidad: el surfista ya no saluda. El surfista que no responde a tu saludo puede tener atascos. También puede ser una forma pasiva de expresar hostilidad. En una playa del sur de la región de Las Landas, unos lugareños institucionalizaron recientemente esta práctica: “¡Como es así, ya no saludaremos! Puede sonar infantil… pero en realidad es infantil, ¡pero sin la excusa de la juventud!
El Jon Wayne: el surfista se enfurruña y saluda con un taciturno movimiento de cabeza. Pídele que toque la armónica para ti, ¡le relajará!
El “droit de cuissage”: señor en su feudo, el llamado local se arroga el derecho de prioridad sobre todas las olas, y otros pases, se permite el mismo comportamiento que critica a los demás, y acaba siendo una fuente de molestias para todos, incluidos los demás locales.
El tributo a Neanderthal: donde una discusión amistosa, con sujeto, verbo y complemento, habría bastado para zanjar una disputa, el arenero local prefiere gritar.
Surfer, el adversario imaginario
El lugareño gruñón no soporta el aumento del número de surfistas, y llega a negar la utilidad del turismo, que ha mejorado su calidad de vida: puestos de trabajo, vida cultural, repercusiones económicas directas e indirectas, acceso a material de surf variado y de alta calidad. Es cierto que los precios de la propiedad están subiendo a medida que más y más gente se instala e invierte en la región.
Pero, ¿cuál es su solución: poner mala cara cuando va a hacer surf, pinchar una rueda o marcar un cartel junto a la playa? Aunque el localismo pretende vigilar el lugar, generalmente acaba impartiendo una justicia unilateral, fuente de juicios exagerados, xenofobia, malentendidos y tensiones innecesarias.
Por supuesto, viajar también significa respetar a los lugareños. En términos más generales, surfear significa respetar una serie de normas comunes a todos los surfistas, sean franceses o brasileños, de Seignosse o de Capbreton. Saltarse estas normas del surf contribuye a crear las condiciones para un conflicto latente, que no necesariamente creará localismo, pero que es, no obstante, un primer paso en la escalada de la violencia: al sembrar incivilidad, peligro y tensión, los surfistas a veces recogen lo que siembran.
Veo al villano local más como un hombre del saco para los adultos, una criatura imaginaria para el surfista inmaduro: para compartir el pastel y ser amable con sus amiguitos, el surfista necesita a veces un pequeño tirón de orejas.
Mi consejo, dado el aumento del número de surfistas, es que adoptes las normas básicas del mundo civilizado: ¡sé educado, respeta la disciplina del surf y a las personas que la practican, y prefiere la comunicación a los gritos!
Localismo en Francia
En Hawai, Tahití e Isla Reunión, donde las artes marciales mixtas son muy populares, el localismo se expresa a menudo mediante la violencia física. En Francia, se parece más a la intimidación o al pinchazo de neumáticos: gritar, tirarse agua a la cara, se parece más a la gallina histérica que defiende sus huevos. Donde, desde la noche de los tiempos, los visionarios han imaginado formas de vivir juntos en armonía, la tía buena local, chillando como un guenon, deconstruye en 15 segundos la esperanza de una elevación espiritual de la humanidad.
Sin embargo, es importante distinguir entre los que son realmente surfistas locales, y no tienen nada de lo que avergonzarse, y los que se pasan el tiempo intentando demostrarlo, contra viento y marea, mediante comportamientos territoriales. Los que entran en esta segunda categoría son muy a menudo parches, y los locales más auténticos no se pasan el tiempo celebrándose a sí mismos.
Por supuesto, los surfistas, ya sean locales u ocasionales, merecen un mínimo de respeto y cuando la presión humana unida a un comportamiento antideportivo llega a ser demasiado grande, el surfista no tiene más remedio que protestar.
Pero aquí es también donde radica la génesis del localismo. Por supuesto, es absurdo imaginar que, por un lado, haya lugareños que respetan las normas del surf y, por otro, surfistas de paso que hacen lo que les da la gana. Por desgracia, es fácil estigmatizar a los extranjeros, igual que nuestros políticos, que culpan a los débiles del fracaso del sistema corrupto que les llevó al poder.
Tomemos Hossegor, por ejemplo, donde casi todo el mundo parece practicar surf, en todas las clases sociales, edades y profesiones. El número de surfistas locales es tal que no todos se conocen, por lo que en el 90% de los casos, un enfrentamiento en el agua enfrentará a dos lugareños. El argumento del origen geográfico es tanto más patético por ello. Si no podemos enfrentarnos a los extranjeros, los turistas que desertan de las playas de las Landas en invierno:
Parroquialismo: el surfista del pueblo vecino no es bienvenido. ¿Es una herencia de las rivalidades entre aldeas en la Edad Media, cuando la gente era un poco tosca? A algunos bebés Thrumps les gustaría erigir fronteras liliputienses alrededor de sus bancos de arena para impedir que sus vecinos se entrometan.
Incivilidad: el surfista ya no saluda. El surfista que no responde a tu saludo puede tener atascos. También puede ser una forma pasiva de expresar hostilidad. En una playa del sur de la región de Las Landas, unos lugareños institucionalizaron hace poco esta práctica: “¡Como es así, ya no saludaremos! Puede sonar infantil… pero en realidad es infantil, ¡pero sin la excusa de la juventud!
El Jon Wayne: el surfista se enfurruña y saluda con un taciturno movimiento de cabeza. Pídele que toque la armónica para ti, ¡le relajará!
El “droit de cuissage”: señor en su feudo, el llamado local se arroga el derecho de prioridad sobre todas las olas, y otros pases, se permite el mismo comportamiento que critica a los demás, y acaba siendo una fuente de molestias para todos, incluidos los demás locales.
El tributo a Neanderthal: donde una discusión amistosa, con sujeto, verbo y complemento, habría bastado para zanjar una disputa, el arenero local prefiere gritar.
Surfer, el adversario imaginario
El lugareño gruñón no soporta el aumento del número de surfistas, y llega a negar la utilidad del turismo, que sin embargo ha mejorado su calidad de vida: puestos de trabajo, vida cultural, repercusiones económicas directas e indirectas, acceso a material de surf variado y de alta calidad. Es cierto que los precios de la propiedad están subiendo a medida que más y más gente se instala e invierte en la región.
Pero, ¿cuál es su solución: poner mala cara cuando va a hacer surf, pinchar una rueda o marcar un cartel junto a la playa? Aunque el localismo pretende vigilar el lugar, generalmente acaba impartiendo una justicia unilateral, fuente de juicios exagerados, xenofobia, malentendidos y tensiones innecesarias.
Por supuesto, viajar también significa respetar a los lugareños. En términos más generales, surfear significa respetar una serie de normas comunes a todos los surfistas, sean franceses o brasileños, de Seignosse o de Capbreton. Saltarse estas normas del surf contribuye a crear las condiciones para un conflicto latente, que no necesariamente creará localismo, pero que es, no obstante, un primer paso en la escalada de la violencia: al sembrar incivilidad, peligro y tensión, los surfistas a veces recogen lo que siembran.
Veo al villano local más como un hombre del saco para los adultos, una criatura imaginaria para el surfista inmaduro: para compartir el pastel y ser amable con sus amiguitos, el surfista necesita a veces un pequeño tirón de orejas.
Mi consejo, dado el aumento del número de surfistas, es que adoptes las normas básicas del mundo civilizado: ¡sé educado, respeta la disciplina del surf y a las personas que la practican, y prefiere la comunicación a los gritos!
